此外，他认为推行传统书画艺术教育，能够调动民众对于其他传统文化形式的探索兴趣。所以他倡议在中小学与高校传统书画教育之外，设立高端传统书画终身教育机构，完善传统书画终身教育机制，推广名师讲学的教育方式，使其真正满足民众和社会的需求。

　　传统文化还体现在饮食文化上。中华美食不仅品味独特，并且几乎每种小吃和菜式背后都有着一个动人故事。一种小吃、一道菜式，可以涉及历史、文学、哲学、美学等多方面的传统文化。留住一道传统名菜的味道，就是留住了对一个城市最深刻的记忆。他建议政府应该树立保护传统地方菜式的意识，像保护非物质文化遗产一样，对传统地方菜式进行保护。

　　对于优秀中华走出去的问题，何水法认为不仅要走出去，更要走进去，走进外域文化的主流层面中去。“优秀的艺术是没有国界的，我们一定要将中国当代一流的、富含神韵和精神的作品拿出去。”

　　建议设计“中华服”作为国服

　　“日本有和服，韩国有韩服，越南有奥黛，印度有纱丽……当这些服装以其浓郁的民族风韵或醒目的国家特点展示一个国家的魅力时，自古即有‘衣冠王国’之称的中国，时至今日竟无自己的国服，这不能不说是一件遗憾的事。”全国政协委员、中国国家画院国画院艺委会主任李延声今年准备的5个提案，都与非物质文化遗产有关，其中一个是建议设计“中华服”作为国服的提案。

　　国服是一个国家的象征性的服饰，也是一个国家多年发展历程中文化、艺术积淀浓缩的产物。国服和国旗、国歌、国徽都是一个民族凝聚力、号召力的集中体现，是民族精神和国家形象的代表。作为一个具有五千多年历史的文明古国，中国礼仪制度发达，各种礼仪规定通过发达的服装文化得以集中体现。“历史发展到今天，我们的传统礼仪断裂了，随之断裂的还有我们的服饰文化。服饰是民族的符号和标识，没有自己民族服装的民族，弘扬本民族礼仪文化的努力必然大打折扣。”

　　李延声说，中山装曾一度被世界公认为中国的“国服”。“孙中山先生在当时极其艰难的条件下设计的中山装主要着眼于政治考虑，略显简陋，还不能完全展示中华民族独有东方美学神韵，因而也就不能承担新时期国服的重任。”

　　2001年上海举行的APEC会议上，各国领导人身着“中式唐装”集体亮相。2014年11月在北京APEC会议上，各国领导人身着“新中装”使人们眼前一亮。有鉴于此，李延声提出设计“中华服”作为国服的提案，建议在历代服饰基础上，汲取各少数民族服装和中山装的长处，创造出多民族共享的国服。借鉴APEC会议服饰设计以及国家重大历史题材美术创作工程的成功做法，邀请各方面专家学者担任评委，广泛征求社会各界意见，设计出能真正体现我国民族精神和时代风貌的国服。

　　关注遗产 聚焦生态

　　地域文化遗产亟待保护

　　“今年我把目光放在了完善公众参与机制、促进文化遗产保护上。”全国政协委员、致公党江苏省委副主委、江苏省书协副主席徐利明说。他对此有如下建议：一、完善法律制度，保障公众参与的知情权和话语权。建立健全文化遗产保护信息公开制度，明确规划部门和文物保护部门的信息公开职责。二、开展宣传教育活动，提高公众参与的效果。可以通过媒体、展览等形式向公众尤其是文化遗产保护区域的居民宣传文化遗产保护的重要性，也需要在中小学校都开设世界文化遗产及地方文化保护的课程。三、坚持以人为本，充分尊重文化遗产保护地的居民。对古建筑及街巷的保护，要落实在改善老城居民生活质量上。四、积极鼓励引导NGO和多种力量参与文化遗产的开发和保护。除了民间组织，还可充分引导有丰富经验的国际力量参与文化遗产开发和保护，在综合考虑现存历史街区、文化遗产保护和原住居民需求的前提下，制定该地域文化遗产保护战略。

　　传统手工艺资源遭冷落

　　为深入了解我国民族地区传统手工艺的发展情况，近年来，全国政协委员、中国民间文艺家协会副主席、山东工艺美术学院院长潘鲁生多次走访少数民族及边远贫困地区。在走访调研中他发现，尽管这些地区的手工艺资源丰富、工艺精湛且极富民族文化特色，但由于交通相对闭塞，信息不够发达，民族地区传统手工艺资源没能充分推广应用，并与现代生活结合，应有的民生补给和文化效益都没有充分发挥。